HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款

書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。。「饋」は食事。硯　すずり 端溪硯 花鳥文 水岩 文房四寶 書道用品 端渓硯。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。中国　書道具　花刻　端渓硯　唐木箱付　V　R7139。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。レトロ 狩野深幽 水墨画 山水図 掛け軸 壁掛け 壁飾り 古民家 古民具。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。寸松庵色紙　臨書　額付き。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。茶道具 掛軸 禅語 大徳寺 塔頭 芳春院 秋吉則州 色即是空 般若心経。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。【茶道具】前大徳寺高桐院　紫野剛山和尚筆　 一行『一花五葉開』　掛軸　C15。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。珍品　端渓古銭硯　9→8・5。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。真観　南無阿弥陀仏　掛軸　紺紙金字　尺五立　六字名号　桐箱　紙箱　書。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。【茶道具】福本積應筆　葉々起清風（共箱）★送料込★。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。3956 長谷川寛州 「本来無一物」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 大徳寺 禅語。亡き父の刻した印です。細川流　石術　家元　巻物　盆栽　大正時代　水晶　免許皆伝。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。①書家　内山玲子　書道作品。石の種類など詳しいことはわかりません。書の掛け軸です。。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。綉像三国演義　三國演義（線装本、綾面錦函、全八冊）。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。掛け軸 善光寺 大勧進 村田寂順 書 絹本 茶掛 茶道具 寂順 掛軸 です。。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。直筆サイン入り 川内理香子 作品集 ドローイング画集。印譜作成後に補刀してある場合があります。指原莉乃 サイン色紙　Japanese Idolsl。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。み*な様 【真筆】茶掛け 茶掛　千里同風◆妙心寺派 管長 山川宗玄　共箱・タトウ。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。足立泰道『喝』茶道具 一字書 臨済宗大徳寺派 雲澤寺住職 掛軸25051705。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。最終価格【希少！一点物！】桑原翠邦 先生 書作品 楷書「千載不相忘」。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。【茶道具】大徳寺派　辻常閑和尚筆 『好日』　雀画賛　茶掛　C14。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。佐藤静雲筆 七福神宝船 肉筆絹 本掛軸 共箱 ビンテージ。863